北海岸媽祖文化祭

　　金山古稱「金包里」，老街上的慈護宮為其信仰中心。早期先民渡海來臺，奉請金面媽祖隨船護駕，上岸後便在此地鎮守境內、護佑群黎。

　　嘉慶年間，野柳海蝕洞漂來一尊不知名的媽祖金身，當地居民見其夜間發光，頗感靈驗，遂將洞中神尊迎請上岸奉祀，後經媽祖顯化指示，欲立廟於金包里街，適逢先賢黃士進捐獻廟地，地方仕紳群起籌募緣金創建廟基，於西元1809年廟殿竣成命名為「天后宮」。

　　天后宮落成之後，居民便前往野柳海蝕洞迎請媽祖神尊，將原始8吋8神尊，置入新塑的媽祖神尊中。原本先民渡海來臺之媽祖神尊，尊奉為「開基金面大媽」，而從野柳海蝕洞（又有一稱為「媽祖洞」）迎請之神尊，尊稱為「金面二媽」。金山天后宮於1841年有過修築的紀錄，至1867年11月淡北大地震，廟宇建築受到波及而損毀，後來於1873年修建完成，並將廟名易為「慈護宮」。

　　「金包里迎媽祖」源起於清朝年間，由於當地突有大批害蟲入侵，以致稻穗枯萎，五穀欠收，遂迎請媽祖神尊出巡遶境，以除蟲害，當媽祖鑾駕入廟時，頃刻狂風驟雨，歷數日而止，逮農民再巡視田野，已不見害蟲蹤跡，鄉人為求地方靖安，議定每年迎請媽祖遶境鄉里。「金包里迎媽祖」之日期歷經數次變革，最早記錄是農曆4月7、8日。據西元1923年5月26日《臺灣日日新報》云：「廿二、三兩日，例迎北港、關渡、埔頭及本地各媽祖遶境，連日演劇數十檯，是年中第一熱鬧時期云」。當年報紙登載的新曆5月22、23日，即是農曆4月7、8日。因西元1924年往返基隆、金山兩地之渡船「金包里丸號」翻覆造成嚴重傷亡，遂將此日視為不祥之日，後逐漸改在農曆4月15日前後。除了日期上改變之外，活動時間也與以往不同。早期遶境分為三天舉行，1974年臺灣省政府教育廳提倡各界節省祭祀費用，慈護宮遂依政令將遶境合併於農曆4月15日舉行，但關渡（干豆媽）、北港等各地神尊，仍依舊例於4月15日至17日駐駕慈護宮三天。

　　「金包里迎媽祖」分為兩天舉行，日期為農曆4月15、16日。第一天為「遶境活動」，恭請該宮大媽、二媽以及臺北關渡宮干豆二媽、北港朝天宮宗厚媽、首德媽、三芝福成宮埔頭媽…等各地友宮神尊遶境金包里境內。第二日為「金面二媽野柳作客」，恭請慈護宮金面二媽回昔日被拾起之海蝕洞（又稱媽祖洞），俗稱「二媽回娘家」。這個低於海平面的海蝕洞，只有4月16日當天，因海水退潮的關係，海蝕洞才會出現，居民方能進入祭祀。當日隊伍從金包里街出發徒步前往野柳，進入野柳地質公園後，因海蝕洞地處偏僻，信徒只能以徒手方式，恭請神尊通過海蝕平臺，安奉於媽祖洞中。此時洞中分別有三尊媽祖，分別是慈護宮金面二媽、開基大媽及桃園六媽（此尊為姐妹宮桃園慈護宮因同名之誼駐駕金包里），經道士帶領著信眾祈福後，於海水漲潮前將神尊請回岸上，遶境回慈護宮安座。

　　新北市政府長期經營宗教文化節系列品牌，在全國已建立起專屬宗教文化的優質口碑，新北市幅員廣大，各地宗教發展興盛，在地方宮廟已長期發展並呈現相當特性的優勢下，利用市政府在宗教資源上的整合，讓「北海岸傳奇媽祖文化祭」成為新北市宗教文化節系列的盛大活動，使全國媽祖信徒藉由本活動，長期關注本市北海岸地區的媽祖文化深度發展，並成為本市北海岸傳奇媽祖的永遠虔誠信徒。本活動以傳奇性的媽祖故事行銷，將新北市北海岸地區媽祖淵源流長的在地信仰，繼續在全國廣度發送訊息，在地方繼續深度虔誠信仰流傳，透過官民之間的互助協調，賡續保留這個已有二百多年的傳奇媽祖故事。(參考資料來源：民俗亂彈)